木与石的约会

五月廿六,忆往事,偶得.

三生石上魂依旧,此情追忆已惘然.

只恨此时非彼时,千里相对已无言. 

 

 

 

 

 

    滚滚红尘，有一个可与之倾谈的人，寂寂院落，寒宵对坐，茶一杯，棋一局，对面痴情，棋心如水，你以如水的柔指，我以如水的心情……
    虞美人·弈
    清·黄景仁
    昨宵博簺今宵弈，曲阮云屏隔。月明犹界粉窗梅，只此春宵一局不用催。
    金摔碎玉敲还寂，觅个中心劫。心知负了晕红腮，忽地笑拈双子倩郎猜。
    时下美女棋手吃香，这大约是下棋虽然有趣，但长日枯坐，沉溺于激烈的厮杀之中，总是太累。此时，如有点美丽的风景可看，既下棋又养眼，总是人生一大乐事。
    不过，如今的男棋手，并不一定都解风情。见到美女棋手，常常照宰不误，毫无怜香惜玉之心。唉，这都是比赛惹的祸啊！
    中国古代的文人雅士，倒更看重棋之外的“情”与“趣”，反正下棋无非逗个乐子，特别是跟女子下棋，与悦己者奕，胜负更可置之度外。于是，残酷争斗的围棋，也就变得风情万种。不信，就请看看清代文人黄景仁的词《虞美人·弈》。
    有人说，文学家往往是生活中的不如意者，黄景仁大约也算得上是其中的一个。早岁因为家贫，刻苦读书，希望以此谋得一官职。为此到处奔波，费尽大半生的心力，终于被授一县级干部的职位，可还没等补上实缺，就一命呜乎了。人生失意之余，便容易到诗文琴棋上找寄托。无心插柳，却发现，原来棋中也有颜如玉啊！
    昨宵博簺今宵弈，博为六博，簺也是中国古代的一种盘上棋戏，弈自然是围棋，这里都可以看作是代指，昨晚下棋今晚还下棋。在哪里呢？庭院深深，有云屏相隔，制造一点欲露还面的效果。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，月明之夜，小阁梳窗，有梅花伸进窗内来，摇曳多姿，暗香浮动，春宵一刻，红袖添香夜奔棋。如此赏心乐事，早已让人心痒难熬，跃跃欲试啊！
    下片写棋局的进程，却不是一般性地表现棋的进程与胜负，而是棋语、情语双关。棋子落盘，如同碎玉散落在金抨之上，一阵清脆的响声过后，更增一分寂静。双方打起劫来，找的却是一个“中心劫”，这里的“中”既是平声也可读作去声，“劫”与“结”谐音，原来这是心中之结，是情结啊！被对方一下子击中心扉，哪还能抵挡。这一局注定是要输了，脸红耳赤之余，急中生智，忽然笑兮兮地拈起棋子，请情郎猜一猜，究竟是成单还是成双啊！对于陷在情网中的人来说，本来拿的就是“双子”，自然是希望好事成双了。
    人们把围棋称作“手谈”，其实也是“心谈”啊！子子关情，一阴一阳之谓棋，在黑白子的相互试探、牵挂、缠绕、守望中，自有无限的情意，供你去领会。李渔曾在《闲情偶寄·声容部》中说：“但与妇人对垒，无事角胜争雄，宁饶数子，而输彼一筹，则有喜无嗔，笑容可掬；若有心使败，非止当下难堪，且阻后来奔兴矣。纤指拈棋，踌躇不在，静观此态，尽勾销魂，必欲胜之，恐天地间无此忍人也。”怜香惜玉，奔棋亦然。
    古典诗词中，写类似充满情趣的闺阁围棋场面的还不少。早在宋代，刘铉就有一首《少年游·戏友人与女子对弈》：
    石榴花下薄罗衣，睡起却寻棋。未省高低，被伊春笋，拈白了琉璃。
    钏脱钗斜浑不省，意重子声迟。对面痴心，只愁收局，肠断欲输时。
    上片写对弈女子睡后初起的衣着神态，以及不让须眉、先拈白子的娇柔好强之态；下面写争棋入迷，无暇整妆，冥思苦想，后三句笔锋一转，写友人对娇痴女子的怜惜之情。棋本夹被看作是现实生活中人类的生存竞争的再现，男人们驰骋于其中，在痛快淋漓的厮杀中满足攻击性的欲望，也以此证明自身的力量。而随着小女子们的介入，围棋也变得娇柔起来。柔情似水，佳“棋”如梦，大约，这就是美女围棋的魅力。
    滚滚红尘，有一个可与之倾谈的人，寂寂院落，寒宵对坐，茶一杯，棋一局，对面痴情，棋心如水，你以如水的柔指，我以如水的心情……此情此景，想想就够令人神往的了！

 

 

        1、他可以为自己的爱好付出一切精力，将来，他也一定会有自己热爱的事业。而且，男人最性感的时刻之一，就是他专心致志下棋的时候。所以，找一个机会在他全神贯注下棋的时候，从侧面好好观察他，你就会发现我说的话没错。

　　
　　　2、不服输，俗话说，文无第一，武无第二。下围棋也是一项运动，每一个棋迷都有过从被菜到菜别人的经历（超级霉家除外），而且这个过程中的第一阶段---被菜，是一个相当漫长的时间段。如果没有不服输的精神，早就放弃了。所以，想要在下棋的男性里找一个容易服输的人很难。下棋如此，人生也如此，还是找个有骨气的男人比较好。
　　
　　　3、绅士风度，就算被高手糟蹋到心里全是眼泪，输了后还是要说：NND 我一定要把损失补回来！君子报仇，十年不晚。久而久之，下棋的人都会养成记吃不记打、谦虚谨慎的良好性格。这同样也是好老公的必备条件之一。
　　
　　　4、耐心，做为一个棋迷，他们会在形势不利的时候，全力寻找每一个可以翻盘的机会，这个时候就需要耐心。耐心的去调整心态，耐心的去等待对手送勺子，然后再给对手致命一击。在你们的生活中，同样也会有不顺心的时候，所以选个有耐心的老公吧，然后两个人，永远以风平浪静的心态，去面对共同的人生。
　　
　　　5、抗击打能力，每一个棋迷一定都尝到过被对手结结实实拍到脸上的感觉，而且不只是一次。那么，当他面对的不是冷冰冰的黑白棋子，而是充满爱意的小粉拳的时候，他同样也不会逃避，而是心甘情愿去选择做一个满脸笑容、老老实实的沙包。
　　
　　　6、细心，做为棋迷，基本功之一就是在纷杂的局面中准确地判断形势，日复一日，年复一年，他的观察力绝对和福尔摩斯不相上下。同样和你在一起的时候，他不会忽略掉你的各种感受，包括你的一颦一笑，一举一动。你疲劳时，他会帮助你；你高兴时，他会和你一起享受快乐；你苦闷时，他会安慰你。呜呼，有老公如此，夫复何求！
　　
　　　7、反应敏捷，又是一项下棋的基本功，反射弧长的人不适合下围棋，必须有在读秒声中临危不乱的精力。选择终身伴侣，不一定非得要李连杰、成龙般的身手，但机灵点儿，总不会错吧。
　　
　　　8、计算机、网络达人，从选择显卡、CPU、鼠标、键盘，到对驱动、网络条件、下载安装等等，没有任何事情要象做网上对弈一样，可以对硬件和系统做如此多的设置。随随便便找一个网络棋手，他可以和你就网络对弈江湖聊上三天三夜。再说，以后的世界，永远是计算机和网络的世界，找一个不懂这两样东西的老公，就连出门也会被人笑话的。而且，你们未来的宝宝还没生下来就多了一个老师。小平同志说过：计算机要从娃娃抓起。这方面你是不用再担心了。
　　
　　　9、心理承受力，不一定什么时候就会遭遇杀手，不一定什么时候就会与“地雷”狭路相逢。每个棋迷都养成了崩溃于前而不惊，大龙愤死显于前而不惧的大无畏精神。人生总要经历坎坷和波折，一个遇事就变得颓废沮丧的人，你会选择他做你的终身伴侣吗？
　　
　　　10、有计划性，到什么时候该防守或进攻，什么时候该收束，是棋手们应该烂熟于心的事。每时每刻他都在心里默默的做着计划，思考对手现在的下一步行动，自己会构思出N种计划图如何应对。形成了做事缜密的性格后，他同样会把你们的生活安排的井井有条，后天是你的生日，应该开个party；大后天该去买大米，顺便把酱油买回来。嗯，就是这样。
　　
　　　并不是每个棋迷都可以同时把以上十条体现得非常完美，但并不是因为他们没有这些优点，而是你还没有发掘出来，还没有观察到。所以多给他一点儿时间，要不然，你可能会后悔一辈子的。综上所述，下围棋不仅是一项竟技运动，而且是MM们择偶必备的重要技艺之一。广告说的好----选择棋迷，就是选择幸福

 

后记：在棋友会里看到此文，转贴到此。以纪念今天常昊击败李昌镐夺得三星杯冠军。曾经，常昊六次打入世界大赛决赛，却六获亚军，从而被人称为“千年老二”。第七次终于修成正果。今天是常昊第二次夺得世界冠军。并且是击败一生的苦手李昌镐。李昌镐人称石佛，1996年开始登上世界棋坛巅峰,雄霸棋坛整整十年.1997年常昊开始了冲佛的征程,到今天击败石佛,相隔差不多十年.十年中常昊6胜21负,中间还有过12连败。十年，当初的少年已步入而立之年，十年的心路历程是如何走过来的，我想除了常昊谁也不会明白。夺冠后，温文儒雅的常昊脸上长久都没有绽放出笑容，这是成熟后的平静。如一棋友所说，一个历经多次失利的人却始终没有倒下,心态反而越来越平和,这种人上天也会眷顾的。我想，现在最高兴的应该是常昊的妻子张璇。

昨晚自行车被盗,看来今后只能走着去自习了.

 

同学的男友给她买了辆自行车,为防盗就和俺的车锁一起.一整天那小女生都在念叨怕车被盗.俺寻思两车锁一起,图书馆门外也人来人往,估计该没问题,就让她放心.不料女人的第六感还真如传说中的那么灵光,晚上从图书馆出来,两车已不翼而飞.小女生当时就要哭出来.也难怪,三个月不到她已丢了三辆车.前两车还都是在她住处的院子里丢的.俺只有不停安慰她.说车已被盗,一生气也没有用,那就看开点.二哭也哭不回来,那就先忍着省些眼泪.好不容易才忍住眼泪,声音却已带哭声.

 

记得曾看过一个笑话,是讲各民族性格的不同.说同是在街上丢了一块钱,美国人会理直气壮的给警察局打电话,叫警察来帮他找,因为警察是纳税人在养着,这表现了美国人的自主与独立;英国人在找不到时会想,算了,没准会被哪个乞丐捡到,这表现了英国人传统的风度;德国人会先确定那一块钱丢在街上的大概范围,然后把那范围划成1平方厘米的小方格,拿着放大镜一格一格的找,德国人多半能找到那一块钱.这表现了德国人治学的严谨.而中国人丢了一块钱的时候,会头一撇,潇洒的说,算了,哪个孙子捡到就给那孙子买棺材去吧!这想法和阿Q同学差不多,阿Q同学在被人欺负时会想,"我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……"

 

俺也是中国人,所以也就只有学学阿Q同学的精神,发扬咱的优良传统,在内心里恨恨而潇洒的说,算了,丢了就丢了,哪个孙子偷了去,就让那孙子卖了买棺材去吧.其实俺心里还不只这一种想法,比如还有苍天啊,你就一雷劈了那孙子吧,还有上帝啊,你就保佑那孙子出门就被车撞吧等等.可见俺这人内心之龌龊和恶毒.因为俺学的是法律,按刑法规定,就算那孙子被逮住,也是判不了死刑的,可俺还是那样的咒他就是明知故犯,就是不厚道了.就算要咒那孙子也只能说让警察逮住等等.

 

算了,不扯了.这事儿到此为止.得到派出所去反映反映,估计那是一帮长期作案的小贼,若派出所里那帮人不是饭桶,该能逮住他们.NND,不能便宜了他们.

晚上走过校门口,隐约有琴声,是《二泉映月》。寻着声音，见一盲人，形容消瘦，正坐在路边演奏。随着音乐的节奏，他的身体时而前倾，时而后仰，似乎这天地间就只有他和这琴声。旁边是穿流不息的车辆和如水的人流。有三两年轻人，驻足一旁，静静聆听。琴声哀怨，如泣如诉，旋律婉转，如悲似怒。我想他该有着和阿炳相似的经历。生活的苦难，让这琴声有了神奇的力量，它能穿透你的灵魂，直抵你内心的深处。

最近发生了几件事，一是我的书中午放教室被偷。二是之后发现教学楼大厅的公告板上写满讨伐偷书贼的檄文，可见受害者不只我一个。三是最近认识一考研同学，这位仁兄对我诉苦，说书包在图书馆被人顺走，经查乃一女生所为，现在不知是否该去找她要回来。因为没有证据，对方又是一女生，去要怕人家会没面子，来个恼羞成怒死活不承认，这样会很麻烦。我听了感觉很无奈，这年头，东西被人偷，失主会比小偷还为难。可这位仁兄倒也有趣，会怜香惜玉。的确，若是一男生拿的还真好办的多。

 

我不想说现在大学生素质低之类的话。林子大了什么鸟都有，以孔乙己先生的观点，窃书不能算偷，这是读书人的事，当和一般的小贼分开，另作结论。从另一角度讲，大学生并不必然素质就高，更有甚者是学历越高素质倒越低，只是国人对他们的期望太高而已。司马光先生说，才能和品德是两码事，并认为“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”可人是复杂的，对人作如此划分未免有些武断，还过于单纯和天真。现实生活中，判断一个人到底是“才能”胜过“品德”或者是“品德”胜过“才能”？是根本无法办到的。传统上大伙一直绕着“才能”“品德”“君子”“小人”的圈圈打转。诸葛亮先生都强调要“亲君子”“远小人”。可芸芸众生，谁是“君子”？谁是“小人”？谁又能分清楚？人心是复杂的，一个人内心的邪恶与高贵也是并存的，问题是如何防止一个人内心的邪恶。柏杨先生认为，只有一个办法，那就是民主制度。这个暂且不谈。其实,仅靠民主制度来防止还不够。现代民主的体现就是法制,可并不是所有的事情都能靠法律来解决，在某些方面法律往往是无能的。另一方面法律规定的越详细，漏洞也会越多，被人利用的可能性就越大。说到底，在法律无法触及之处，还是只有寄希望于传统的道德，或者说是儒家的礼教。可仔细想想，会发现这些是虚无缥缈和苍白无力的。因为这全靠个人的觉悟。

 

同学说，他所探求的是人要怎样才能成为一个完整的人？我想所我追求的也不外乎如此。可是，什么样的人才算个完整的人？标准是什么？这些都是问题，而我想也没有谁能够说明白。

中午去食堂，见一献血车。突然想去献血，也为社会光荣贡献一次。曾经听报道说有人因为献血而感染艾滋病毒。对献血一直都有些害怕。我想不会这么准一次就给我撞上，这样的话我也可以去买体彩了。吃完饭出来便上了车，没想到我竟然还是今天的第一个。医生很热情，见到我就问我有没有看过《疯狂的石头》，学着黑皮的口气，指着我的衣服说，牌子，班尼路。这医生倒还蛮有意思。本来我只准备让抽200ml,但在他的强烈建议下让抽了400ml。那么粗的针头，一刺进去血就顺着那管子流了出来。还好我不晕血。抽完看着那满满的一袋血，也不知道今后将会在谁的身体里流淌。我想虽然我们从未谋面，却将因此而有着某种联系，这或者也可以说是一种缘分。但愿他能早日康复，从此健康平安。

行善戒恶,佛语181条

 

太久没有更新,也不知道自己在做些什么.在同学空间里看到这些话,便想转过来.太多,看完需要些耐心.

 

人最难战胜的就是自己,许多事情,我们都是看得破,忍不过;想得到,做不来.佛教导人们要绝对放弃名利.我想,除非是出家,每天青灯伴古佛,否则对于红尘中之你我,是永远做不到的.相对来说,老子教导人们要"少私寡欲",这倒不是不能做到,少一点就好.人若知道满足,就会少很多痛苦.

 

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。 三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ 四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

 
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。 六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。    
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一０九、慈悲是你最好的武器。
一一０、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

 
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。　
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。　　
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。　
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一六四、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。　　
一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　　　
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

饮食男女,人之大欲存焉!与同学胡扯,扯到此处,认为这话说的乃是肚子问题.饮食,是填饱自己的肚子,这个问题很重要,乃是人存在之根本;男女,这涉及到女人的肚子,这个问题与前一问题同等重要,乃是人存在之目的.照这样说,人的存在只为两件事,一是吃饭,生存;二是性,繁衍后代.推而广之,不难发现,自然界任何生命的存在,都只为这两件事.可是,人毕竟和别的生命有所不同,于是问题就来了,人究竟为何而存在?这个问题过于复杂,暂且不谈。

 

百家讲坛有一个老子的专辑,其中有一集是讲老子的饮食之道。老子说，“五色令人目盲，五味令人口爽，……是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。”为腹是指喂饱肚子就行，代表人最基本的生活条件和物质需求；为目，就是不仅仅要吃饱，还要吃好，要追求声色的悦目。我们说秀色可餐，小日本深知其味，整出一女体盛。中国古代也有一暴君商纣不比小日本差，弄出一酒池肉林。在这里，眼睛，已是人无限的贪欲。王弼注《道德经》说，为腹，是以物养己；为目，是以物役己。深刻。试看现代人，又有几个不被物质的欲望所淹没？

 

最近，同学在写一个欲望三部曲，探讨一个知识人面临肉体和灵魂的双层拷问的痛苦，怎么样排遣自己。对于同学深刻的思考，我感到惭愧。我想我是在逃避，亦或是出于对爱情的恐惧。觉得该先解决生存问题,再想其他。同学认为，现代社会的人根本不知道怎样去爱。或者说，这个社会已经没有真爱存在。这倒不是人们的品质有什么问题，而是社会变得不需要这种刻骨铭心的爱，长相厮守的爱。因为每个人的欲望被释放出来，要求太多，反而不容易满足。这虽过于悲观，却也不泛沉重。从泡妞、一夜情、包二奶、男人有钱就变坏、女人变坏就有钱之类的现代流行词汇，就足见现代人对爱情婚姻的浮躁。我想，人都有自己的活法，这些也用不着去指责，关键在于自己怎么做，能做到什么程度。古人讲，饮食男女。饮食排在男女的前面,足见古人之智慧,填饱了肚子,才能想其他.物质决定精神,这话还是没有错.所以,从这方面来说,现代人的爱情婚姻观也并无可指责之处.现代社会物质极度发达,一个女人,我长的漂亮,不想受苦,愿意找个有钱的男人怎么了?你没有资格指责我;同样,一个男人,我有能力找个有钱的女人又怎么了?这样我能少奋斗很多年,你同样没有资格指责我.至于那爱情,说实话,我也不知道哪去了,这个问题很复杂,就像上面人为何而存在的问题一样。

 

现代社会就是这个环境,别人怎么选择都和你无关,关键是看你自己的内心是否能坚持自己的信仰。我想，不管怎样，我们还是需要相信爱情。那是我们唯一的理想。我相信有一个女孩子是为我而存在,我也是为她而来到这世上。即使寂寞,远方黑暗的夜空下,一定有人和我一样,寂寞的人不同,仰望的星空却是唯一。

 

换一首歌，口琴的声音简单而清新。我喜欢。

很久没有更新。

 

离开的前一天晚上，有人在寝室里抱头痛哭。楼上有人往下扔啤酒瓶子和脸盆，也许这样能发泄心中离愁与愤恨。我没有眼泪，看来我这人过于冷血。

 

来到一新的城市，走在不属于自己的校园里，感觉很是陌生。觉得自己在漂泊。我想人都需要一种归属感，不论呆在什么地方，呆多久，都需要有一种家的感觉。那种感觉会让你倍感亲切，熟悉，心理塌实。因为那个地方是属于你的，那里有属于你的东西。想起一句广告词：家，是放心的地方。这句话说的真好。

 

即将开始新的生活，按我的想法是面壁思过，闭门苦读。同学说这样想过于凄惨，我便说那就叫闭关苦修好了。想到南怀瑾先生曾经写的《参禅日记》，于是想也来一《闭关日记》。

 

是为序。

 

 

 

 

黯然消魂者，唯别而已矣！散伙饭。歌者声哽咽，乃离别之音。也不知是谁最先流泪，女生或相拥而泣,或独自垂泪;男生在一旁拼酒,继而也一个个泪眼朦胧。此刻,惟有酒能浇灭心中的忧愁。举起酒杯，一饮而尽，竟相对无语。大家都明白，就此一别，也许再无相见之日。劝君更尽一杯酒，望君珍重。郑钧唱：天下没有不散的筵席/一切全都/全都会失去/你的眼泪 欢笑 全都会失去。
眼泪，是对友谊的留恋，更多的也许是对大学时光的不舍，是对逝去青春的不舍。大学四年，有过欢笑，更多的是迷茫与苦闷，这些让我变的过于冷静。不舍又能如何？美好的回忆不过是一种假象。有缘还是会相见的，愿若干年后相见之时，大家都有一个美好前程。

天下没有不散的筵席

 

佤族伴唱:
独:哎,离别的时候不要太伤心呵
合:是的,是的,不要太伤心
让我们一起唱歌吧,让我们一起跳舞吧,
不要分甚么高低贵贱,大家尽情欢乐吧!

我曾经以为生命还很漫长
也曾经以为你还和以前一样
其实我错了 一切全都变了
就在你转眼的一瞬间 一瞬间
我听见你说
佤族伴唱:多么甜蜜迷人呵

天下没有不散的筵席
一切全都 全都会失去
天下没有不散的筵席
你的眼泪 欢笑 全都会失去
所以我们不要哭泣 所以我们不要回忆过去
所以我们不要在意 所以我们不要埋怨自己

佤族伴唱:
让我们一起唱歌吧,让我们一起跳舞吧,
不要分甚么高低贵贱,大家尽情欢乐吧!

总盼着和你能有个好结局
可惜我力不足我的心有余
如果我哭了 也许是我老了
因为我变得很脆弱 很脆弱 害怕听你说
佤族伴唱:多么甜蜜迷人呵

天下没有不散的筵席
一切全都 全都会失去
天下没有不散的筵席
你的眼泪 欢笑 全都会失去
所以我们不要哭泣 所以我们不要回忆过去
所以我们不要在意 所以我们不要埋怨自己

天下没有不散的筵席
一切全都 全都会失去
天下没有不散的筵席
你的眼泪 欢笑 全都会失去
天下没有不散的筵席
一切全都 全都会失去
天下没有不散的筵席
你的眼泪 欢笑 全都会失去

佤族伴唱:如果你爱上哪位姑娘,一定要好好保护她,
如果有人想伤害她,你要用弓箭去射他

      最近为论文而奔忙，找导师，排版，打印……一瘸一拐，还好只是骨头有点疼痛，外伤愈合的倒很快。昨天下午答辩完毕，算是给大学划上个句号。

      对于我的论文，我感到很惭愧。从酝酿到最后完成，断断续续有三个半月。大学2/3的时间被我在迷茫与堕落中荒废，写作的过程便异常艰难，往往是在教室里一坐就是一上午，思绪混乱，最后一个字都写不出来。其实，与其说我是在认真的写，不如说是在认真的拼凑。用一高中同学的话说，我更适合做一个裁缝。布料和针线都是现成的，需要的只是双手。和室友们所不同的，仅仅是我多花了两个月时间，多从图书馆借了几本书而已。可拼凑还是拼凑，就算再多花两个月时间，仍算不得是自己写的。

      我写的是《罚金刑》，这缘于去年备考时看到的一篇文章，提到2004年宪法修正案对个人财产保护条款的修改，必然会引起相关部门法的相应变动。该文作者认为，这将导致刑法中财产刑的废除。当时这个问题引起了我的思考，并和同学争论了一番。由于考试在即，便没有深究。后来选论文题，便选了《罚金刑》。答辩的过程我有点紧张，因为我这人生性有些害羞，又因为去的比较晚，不清楚程序，还没有做什么准备。幸好与论文相关内容在写作过程中都已烂熟于胸，回答虽有点结巴，倒也能应对自如。

      答辩完毕回到寝室，坐电脑前感觉有些无聊，竟然萌生念头想到湖边去走走。走到外面，天色微暗，正下着小雨，晚风吹过，感觉微冷。一个人走到湖边，发现湖水涨了不少。路旁长椅上，坐着一对对热恋中的男女。走了一段，觉得有些不妥，一是在他们眼前晃悠，怕打扰人家亲热；二是我一大男人，单独在外面晃悠，怕人家误会我有什么不良癖好。于是重又回到寝室，开一高段号，上网找高手练招。

 

    同学在酝酿很久之后，今天开始了我们的毕业之旅——骑自行车三十公里去看丹顶鹤。
    早上六点四人准时出发，一路高歌，饱览嫩江平原风光，赏心悦目。只是今天我似乎有些点背。到达目的地，看一丹顶鹤在芦苇丛中漫步，便慢慢走过去想与鹤兄合影留恋。不想人家看不上我，正眼都不给一个，先是低头用小眼珠子瞟我，然后突然来个白鹤亮翅，紧接着一个毒蛇出洞，尖尖的长嘴就向我啄来.我大惊，由于土质太过松软，慌乱中便摔倒在地，只好来招就地十八滚，躲过鹤兄的攻击，狼狈之极。起来时有点气恼，转念一想，得，这被同学相机拍下也是一经典之作，算没有白来。
     下午返回，开始下雨，于是归心似箭，骑的有点快。都要进城了，走到城外那条大道时，一大卡车突然右拐，由于我那破车刹车不太灵光，只好丢车保帅，在距那卡车约七八米的地方，从车上跳下来。着地的那一瞬间我脑袋里一片空白。只记得那卡车从我眼前呼啸而过。爬起来的时候，先看双手，已满是灰尘，竟然一点皮都没有檫破，有些不信，又仔细检查一边，还是没有，就有些高兴。再看膝盖，才发现左膝已是血肉模糊。檫掉好大一块皮，旁边还有一小孔，正往外冒血。仔细一看，差不多有一厘米宽，竟然深到能看见骨头，便有些心痛。有些不能相信手没有问题而膝盖竟然那么惨，觉得邪门。想起刚才那惊险一幕，我在心中默念，上帝保佑，阿门！
    来到学校诊所，那大夫见我说伤的都能看到骨头，就不敢给我清洗，要我去医院。没有办法，跑到学校旁边一个医学院的附属医院。挂号，找到骨外科。大夫看了下说，需要逢一针，然后打一破伤风。我一听，感觉很严重，大夫说什么便是什么了。顺便问，破伤风多少钱一针？大夫说，不知道！我又问，大约多少？大夫还是说不知道。我觉得这人有点不厚道，便不再问。
    下楼去交费，竟然210多，缝一针就130，可怜我的银子！拿着药上楼，一护士给我清洗伤口，先是感觉伤口发烧，然后是火辣，接着那护士用夹子夹着棉球往那伤口里塞。我痛的龇牙咧嘴，就问还要洗里面啊？护士手不停，洗的很仔细，说，那当然，很痛？我说，当然痛，轻点，那是我的膝盖啊！护士笑了，又使劲洗一下，说，洗好了，你坐着别动，记得别用手去碰。这时，那大夫进来了，准备给我缝针。先很严谨的戴上无菌手套，然后拿出注射器给我打麻药。那么长一根针，猛的一下就刺进去三分之二，我都感觉刺到我的骨头，先打进去半管，然后拔出来从另一边再刺进去一下打完，还一边夹着棉球用力一按，那药水便混着血从伤口中流出来。看的我直打颤。打完麻药，就是缝针了，大夫从护士递过的盒子中拿出针来，弯弯的形状，扁平而宽。我觉得那针真粗！大夫下手狠毒，就像红卫兵对待阶级敌人，毫不手软。先是猛一下刺进去，再夹着来回试两下，突然往上一挖，那针就出来了，我似乎听到皮肤破裂的声音。缝完打结，怕不紧，就夹着线使劲的往上拉，好象皮肤和骨头都给拉开了。仿佛那不是一个人的膝盖，而是猪蹄似的。虽然有打麻药，可我还是感觉到刺痛。
    从医院出来，开始还没有感觉，只是现在麻药药性散了，我的左腿都没法动，疼痛一阵接一阵。正好偷懒休息几天，好好反思反思。

 

     今天拿到最新一期的《围棋天地》，看到一好文，没有想到围棋还有如此之功用。作者一定是一高手，想必写此文也花了不少心思。我想，将来若有机会，我一定也要找个会下棋的女孩子做妻子。

     看完此文，想起我大二时的一次围棋比赛。预赛的时候，竟然只有我和一个女孩子报名。现在已经记不起那女孩子长什么模样，当时我就没有怎么看清楚。那时候，沉迷于网络游戏，若不时因为围棋，我也不会参加学校的这次活动。因此下棋的时候，用在旁观站的同寝同学的话说，我是一脸正经。我感觉到那女孩子是刚学会下棋不久，后来她输了。回到寝室，我就被同学开刷，说我不知道怜香惜玉，对一个小女生下毒手，把人家杀的满脸通红，还一脸严肃的样子。现在想来，还真有点对不起人家。

 

想过吗？爱可以这样地说；知道吗？这爱就在纹枰前。 

   

(一)

 

    他总是坐着1路公交车去上班，寒暑不变。同样不变的是公文包里总是放着本棋书。因为他喜欢围棋，常常在车上翻阅着。
    他的住所到公司有段距离，在途中还要经过一所大学校园，所以在车上的时间里他通常能做出几道死活题，或者是背会一两个复杂的定式。
    日复一日，这个习惯不曾改变。
    但最近很奇怪，他总是集中不了精神，老捧着书发呆。
    那是因为她——那个总望着窗外的女孩。
    不知道为何她的身影总会时不时的在他的心中浮现。
    他不知道她是谁。她会有怎样的一个名字呢？她会有什么样的爱好呢？他总是在低头思索着，直至那女孩下车，他才抬起头来目送她远去。
    而那道背影在跨入校园大门时总是停顿一下，仿佛在回头瞥望。是错觉吗？他自己问着自己。
    日复一日，他发现她的影子已经深深地印在自己的心里。明天，我要告诉她，我喜欢她。

    “这是？”他到了公司，刚打开公文包时，一张白纸飘了出来。他伸手接住，却见上头用铅笔勾画着一道死活题。（图1，白棋先行）

    他皱着眉头，思索不出这是从何而来，但旁边那秀气的几个字，却透露出是女子所写。
    “难道是她吗？”他心中偷偷地想着，不过随即苦笑一声，因为他明知这是不可能的。他想不出个究竟来，于是便把它夹进书里，开始了一天的工作。1路车……她……不一会儿，他开始浮想联翩。
    “啊！”不知不觉中，他突然叫出声来，引来众人侧目。他顾不上解释，赶忙掏出那张棋谱，仔细看着。开始时他面露苦色，转而逐渐松缓，但最后却转忧为喜，却听他自言自语地说着：“是这样，原来是她，真的是她？”
    原来他突然想到下面这个变化，其中白第11手在一路托过实在妙极。他猜出了她的意思了——一路连。（图2、图3）

 

   （二）

    她在读大学，总是坐着1路公交车去上课，寒暑不变。
    她喜欢围棋，为这个黑白的精灵而痴迷。而这天她发现了他，那个总是低头捧着棋书看的男孩。
    她总是偷偷地注意着他，看他时不时地微笑，时不时地皱起眉头。
    她觉得他很可爱。
    每当那男孩抬起头，她总是会及时地转过头，专心地看着窗外的风景。每当这个时候她总会偷偷地微笑。
    1路车开到七站，她会下车，因为她的学校在这里。
    每当她轻快走到校园大门，她会停下来，因为她感觉总有人在看着她。她回头一瞥，却总是见那男孩还在低头看书。
    难道是错觉吗？
    这天，有流星划过，她许了个愿，但愿能成真。
 
   
    清晨，她踏上公交车，在窗角的一个位置坐下，紧张地等待着他的出现。
    他来了，还是老样子，提着公文包懒散地走过来。
    她的心揪紧了。他就在她旁边的位置坐下，像往常一样从公文包里取出一本棋书翻阅着。
    难道他没有发现吗？她暗暗地失望着。突然却见他把书拿到自己面前笑着说：“你会做这道题吗？”
    她有点惊讶，她看见这页书上是一道死活题。（图4）

    她咬嘴唇，思考了一会，突然笑了：“一路，连。”
    他也笑了：“嗯，一路，连。”

    （图5，第3手棋在一路扳是解这题的关键，然后5位扑，两块白棋便连在一起）
   
   （三）
 
    星期天，阳光明媚。他们在公园中摆下棋枰，开始了属于他和她的第一盘棋。
    猜先结果男孩执黑先行，他在右上角星位落下一子，轻轻道：“我的心（星）在等待。”
    女孩微微一笑，下子在对角星位，并不言语，但男孩知道，她在说两颗心心心相对。
    男孩又在星位落下一子，布成二连星：“我们的心在一条线上。”
    女孩扑哧一笑，说：“你们男人就是多情多心。”说着落子在另一左角小目。
    男孩无语，他本来想下成三连星，但怕被她说成是花心大萝卜，于是只好转身高挂小目：“你在哪，我就在哪，我陪你到天涯海角。”
    女孩微笑不语，外靠男孩挂角的一子，走出一个最普通的定式。
    男孩笑了：“我所能想到的最浪漫的事，就是像定式一样和你一起走完这一生。”
    定式走完，男孩获得先手，转挂左下星位。女孩脱先了，在右边分投，红着脸想说什么却又没能开口。
    男孩笑道：“我的世界，只有你这一个棋（妻）子。”说着便左下双飞燕挂角，“双飞比翼，你是（答）应还是不（答）应呢？”
    女孩闻言笑了，拈起一颗棋子落在尖出的位置上。
    男孩转向右边，飞逼了一手，笑着说：“我哪舍得让你一个人孤单呢？”
    女孩不语，拆三挂角。男孩立刻打入进去，眉角都有着笑意：“你不理我，我就纠缠着你。”
    女孩跳了一手棋：“你缠我，我转身就走。”
    男孩小飞应：“好姐姐，我低头认错不行吗？”
    女孩看到那小飞的形状确实很像是有个人在低头，于是扑哧一笑，飞进角去：“这还差不多，但你的角我要了。”
    “嗯嗯。”男孩使劲地点头，“你会是我星（心）中的唯一。”说着拆二应了一手，让女孩尖进角去。
    男孩小尖，把打入的那个棋子拉出来。笑着说：“这下你要贴着我出来吧。”
    女孩咬着嘴唇，只好贴出。随后男孩跳了一手，笑着说：“我总在前面呵护着你。”
    女孩不语又长了一手。
    男孩接住，女孩靠住黑棋整形。
    男孩笑了：“你是白子我是黑棋，我们缠缠绵绵到天涯。”
    ……
    男孩女孩的棋局将近结束，却见女孩突然放着一个2目的官子不走，反而去走了一个一目的小官子，结果男孩恰好赢了半目。如果女孩接回被叫吃的一子，那胜负便会颠倒了。
    男孩不解地问：“你怎么不接回那个棋子呢？”
    女孩脸色绯红，轻轻说：“我命中注定欠你一子。”

 

鉴于fancify天尽自然ourselves 先生的误会以及戒香这名字过于女性化，我觉得需要作点说明。以免再有朋友误会我是个姑娘。

曾经看《坛经》，讲到自性五分法身香，自性指五种功德法而成的佛身都存在于自我的本性中；五分法身：以戒、定、慧、解脱、解脱智慧（知见）五种功德法而成的佛身（到现在我都没有弄明白啥意思）。即戒香、定香、慧香、解脱香、解脱智慧（知见）香。
一戒香：即自心中无非无恶，无嫉妒，无贪瞋，无劫害，名戒香。
二定香：即亲诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三慧香：自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶，虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，

            名慧香。
四解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
五解脱知见香：自心既无所攀缘、善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光

            接物，无我、无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
 
那天我在想给自己取个名字，正好在翻《坛经》，就取名字曰：戒香。至于空间的名字，是因好围棋，棋子是石，棋盘是木，故叫木与石的约会。

对于佛经，仅读过《金刚经》和《坛经》。正如我买的那本书序言中所说，我们今天来读佛经，不会也不可能抱着信仰的主义盲目追随的态度，我们可以批判佛的学说，但我们批判的至多只能是佛表述问题的方式和解决问题的方案，我们不能否认问题本身的存在；我们不能否认，这个古老的问题还远未得到解答。姑且不论佛教对于人生存在有何意义，如果能够静心体会佛教所倡导者善良和慈悲，思考佛教对于享乐主义人生观的轻蔑和批判，我们不能不承认，这中间有着伟大的智慧和善意。人是色心二法，亦即物质和精神的合成。人有物质欲望，更有精神追求，人应该遏制向外的贪欲冲动，佛教称之为无明。人应该学会超越物质主义，超越自身。至少我们应该理解，何以人类要尊重自然界的和谐，何以要遏制自己的扩张欲。正是因为佛的智慧和善意。我开始阅读佛经。不是要看破红尘，只为能时刻守住自己的心念，保持内心的明净。

 

 

 

看到一奇文.晋鲁褒的《钱神论》。作者以戏谑的口吻，虚拟人物，构造对话，用非现实的方式来嘲弄现实。作者曲解经典之语，歪批圣贤之言，正话反说，反话作正论，在玩世不恭的嘻笑之中,寄寓了极为沉痛的愤世嫉俗之情.文章从钱的形制写到钱的方便,从钱的功能写到钱的奥妙,叙古事,说今天,极力夸张钱之无所不能,甚至于有超胜天之处;似乎为当今之人的唯钱是爱,找足了理由,作足了辩护,但也正是在对钱之种种妙用的铺张描绘之中,作者深刻地揭示了用钱之人的卑劣与污浊.

 

这篇1700多年前的嘲世之文，至今还有其生命力。试看今日，钱的魅力依然如此巨大，多少人为之而生，多少人为之而死，多少人为之而忘恩负义，多少人为之而身败名裂……在一些人看来，有了钱，就如阿Ｑ所说：“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。”

 

我不是拜金主义者，但读完全文，我深感钱之伟大。都说金钱不是万能的，没有钱是万万不能的。这句话的本质还是在说钱之重要。但是，就算你再有钱，也不能偏激的认为金钱万能,至少,金钱治不好艾滋病。君子爱财，取之有道。钱能腐蚀人的心，就如权力一样。在现代社会，人还是需要控制自己内心的贪欲，否则就会丧失自我，被金钱的紧箍咒给套住。

 

钱神论   晋/鲁褒

     有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑，驻驾呼市里，顾见綦毋先生，斑白而徒行。
     公子曰：“嘻！子年已长矣，徒行空手，将何之乎？”
     先生曰：“欲之贵人。”
     公子曰：“学《诗》乎？”
     曰：“学矣。”
     “学《礼》乎？”
     曰：“学矣。”
     “学《易》乎？”
     曰：“学矣。”
     公子曰：“《诗》不云乎，币帛筐筐，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽基心。《礼》不云乎，男贽玉帛禽鸟，女贽榛、栗、枣、修（原文彡作月）。《易》不云乎，随时之义大矣哉。吾视子所以，观子所由，岂随世哉？虽曰已学，吾必谓之未也。”
先生曰：“吾将以清谈为筐筐，以机神为币帛，所谓礼云礼云，玉帛云乎哉者也。”
公子拊髀大笑曰：“固哉，子之云也！既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈！时易世变，古今异俗。富者荣贵，贫者贱辱。而子尚质，而子守实，无异于遗剑刻船，胶柱调瑟。贫不离于身名，誉不出乎家室，固其宜也。”

     “昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱，故使内方像地，外圆像天。大矣哉！钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难配象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。《诗》：‘哿矣富人，哀此茕独。’岂是之谓乎？”

 

     “钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮，无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；赢二虽少，以致亲密：由是论之，谓为神物。无位而尊，无势而热，排金门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发。”

 

      “洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始，不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可暗使。’岂虚也哉！又曰：‘有钱可使鬼，而况于人乎？’子夏云：‘死生有命，富贵在天’。吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生；性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍。故曰：君无财则士不来，君无赏则士不往。谚曰：‘官无中人，不如归田。’虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔？使才如颜子，容如子张，空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光，上交下接，名誉益彰。”

 

译文：
有司空公子，不屑于与富贵之人同列，衣服华丽，游于京城，在市中停下车，回头看见綦毋先生，头发花白，徒步而行。
公子说：“唉！先生年纪老了，空手徒步，要上哪儿去呢？”
先生说：“要去贵人那里。”
公子问：“学《诗经》了吗？”
回答说：“学了。”
“学《礼记》了吗？”
回答说：“学了。”
“学《易经》了吗？”
回答说：“学了。”
公子说：“《诗经》上不是说了吗，用筐筐盛上束帛为礼，来表示厚爱之意，然后臣属宾客，就会尽其忠诚之心。《礼记》上不是说了吗，男子以玉、帛、禽、鸟为见面礼，女子之礼则用榛、栗、枣、修（彡作月）。《易经》上不是说了吗，随时变化的意义大啊！我看先生之所为，观察先生之所为，观察先生之所以为，难道是顺随世俗的吗？虽然您说都已学过了，我却认为未必啊！”
先生说：“我将借清淡的方式为筐筐，以智慧言辩作束帛，所谓礼啊，礼啊，仅是指玉帛等实物而说的吗？”

公子拍着腿大笑着说：“固执啊，您这样说！既不知道过去，又不了解今天。当今之急，哪里是清谈！时世变化，古今风俗不同。富人荣耀而高贵，穷人卑贱而耻辱。而您崇尚质直，拘守朴实，这与刻舟求剑，胶柱鼓瑟没有什么两样。身名俱陷贫寒，称誉不闻于人，也是理所当然啊。”
“上古神农氏之后，有黄帝、尧、舜教民众农耕桑植，以丝帛为本而进行交易。聪明智慧之人，加以变通，于是开阔掘铜山，仰观于天，俯察于地，铸铜为钱，故使钱内方以像地，外圆以像天。伟大啊，钱之体式，有乾有坤，内形取法于地之方，外形取法于天之圆。其积聚如山岳，其流动如川水。流动或静止，依于时机；交通或蓄藏，据于规律，商市买卖，方便容易，不必担心物品的损耗亏费。钱之难朽象征长寿，永无穷尽象征天道，故能长久，为世之神宝。人爱之如兄长，字之曰孔方。失钱则贫穷而微弱，得钱则富裕而强大。无翼而能飞，无足而能行，能使严峻者换上笑颜，能使难言者开启口齿。钱多者处于前，钱少者居于后，处前者是君长，居后者是臣仆。君长之人，丰盛而有余裕，臣仆之人，穷困而多贫乏。《诗经》上说：‘快乐啊有钱的人，可怜啊孤苦的人。’大概说的就是这啊！”

“钱之音，与‘泉’通。百姓日用，而源源不绝，无远而不往，无深而不至。京城中的士绅，疲劳于学问的讲习，厌倦于玄理的谈论，昏昏欲睡，而一见钱兄，无一惊动而瞠目。钱之所佑护，无往不吉利，何必去读书，然后求富贵！过去有吕公因空头礼帖而欣喜，汉祖刘邦以多二百文钱而胜利，卓文君脱去布裳而换上锦绣之衣，司马相如乘坐大盖高车而脱去犊鼻之裤。官位尊贵，名声显赫，都是钱所造就。空头礼帖虽是空头，却可当作实在；二百文钱虽然很少，却可导达亲近。由此可言，钱真是神奇之物。无职位，可变尊贵，无权势，可居炙热，推朱户，开紫门，进贵族之家，人宫廷之内。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。困此忿争诉讼，非钱不能取胜；孤弱穷寒，非钱不能擢拔；怨愤仇恨，非钱不能化解；美好的名誉，谈笑的欢乐，非钱一能产生。”
“洛阳城中的达官贵族，当权之士，都深爱钱兄，无止无尽。握钱兄之手，怀抱钱兄而终始，无论才之优劣，无论年之老少，都宾客会聚，门庭若市。谚语说：‘钱虽无耳，可暗中行使。’这难道是空话吗？又说：‘有钱可以驱使鬼灵，何况于人呢？’子夏说：‘死生有命，富贵在天。’我却以为，死生非命定，富贵在于钱。何以见得？钱能转祸害为福利，由失败变成功，危者得安全，死者得活命；生命的长与短，命运的贵与贱，一切取决于钱，与天有何相干？天有所短，钱有所长。年时四季之运行，自然万物之生长，此事钱不如天；开穷困，致显达，起贫贱，救饥乏，此事天不如钱。孔子曾说，如有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再加以礼乐的修养，可以作为完备之人了。而今天之完人何必如此？唯赖孔方兄罢了。钱啊，能使穷困者仕宦通达，能使富裕者锦上添花，能使贫贱者勇敢无畏。所以说：君无财富则士不来，君无赏赐则士不往。谚语说：‘朝中无人，不如归田。’即使朝中有人，若无孔方兄，依然是无足而想行走，无翅而想飞翔。虽然才德高明如颜渊，容止有礼如子张，奋臂空拳，有何希望？不如早是还家，大治农产商资，舟车行于四方，驱使钱兄帮忙。诸君子先生，混同浊尘荣光，殷勤交通上下，名誉日益显扬。”

夜读陶渊明之《闲情赋》。惊异于诗人奇特的想象，更诧异于这位以超逸物外，不染尘俗而著名的隐士，能写出如此缠绵悱恻，柔情万种的美文。作者所抒写的爱情，令人惊奇而感动。他心目中的美人高洁而纤丽，优雅而多情，却高居云端，杳不可及。为了亲近爱人，他愿化作衣领，化作裳带，化作发膏，化作眉黛，他愿为席，为履，为影，为光，为扇，为琴。这爱之十愿，尽写出作者心中澎湃的热情，以及因此而产生的种种忧虑和折磨。虽然他很明白，愿亦徒劳，忧亦徒劳，只是这一片热情无法平静，不能搁置，于是有徘徊，于是又寻觅，以至于欲求梦境中相见，欲托行云而寄心。可美人仍不可得，最后惟有借清风以消除思念的情愫，从四面八方将放荡的情思收回。如此热烈的爱，如此大胆的表白，使人窥见作者那闲散平淡的风神中自有一段纯洁而执著的情愫。我们在为作者的柔情感动的同时，也体会到作者内心深处对人、对生活的热爱。

 

闲情赋

晋/陶渊明

 

    初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。

 

    夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。

 

    激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！

 

    考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色惨惨而就寒。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯(本作忄旁，从辞海，通)不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

 

[译文]
  （啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
  （她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
  推详我的愿望都不能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景倾刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船浆，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，倩天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的，）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连

 

闲敲棋子落灯花
铁勇亦君/文
    无论怎样，围棋总给人强烈的沧桑感和悠然感。不然，欧阳修就不会有“棋罢不知人世，酒阑无奈客思家”的投入与感慨；赵师秀也不会有“有约不来夜过半，闲敲棋子落灯花”的从容与失落。围棋也是智慧的活动，虚与实、大与小、巧与拙、进与退，取决于理性的判断和棋路的计算。围棋被视为古代文人的基本技艺之一，与琴、棋、书、画一样，最能体现人的性格，也最能怡养心情。古人讲究在下棋、弹琴、落笔时要环境幽静，焚香换衣，意态闲雅，落子无悔，观棋不语，胜无骄色，败不气馁。围棋甚至体现人生的基本方式：或萧远，或奔放，或锐利，或平和。当然，这是打围棋谱数年后以后，才明白的。
    年轻的时候，自己十分的平庸和迷惘——当然，现在依然平庸，但是不再迷惘——真的如张岱在自己的墓志铭中说的那样，“学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙，学佛，学农，学圃俱不成”。繁华，精舍，美食，古董，骏马，更是不敢去爱——百十元的工资能解决生存问题，已经需要十分的生存勇气和生存能力了；因为性格的原因，朋友也寥若晨星。于是，用打谱来打发时间，成了省钱而有效的方法。每天晚上，看书倦了，就打棋谱；打谱倦了，就看看书，一切都很随意。林海峰的厚实，藤泽秀行的华丽，赵治勋的坚韧，聂卫平的奔放，马晓春的轻灵，钱宇平的朴质，刘小光的锐利，既是棋手性格体现，也是人们生活中某个阶段的行为方式。我甚至在那些棋手的不同棋风中，看到了唐诗宋词的影子。聂卫平的布局如辛稼轩的词是奔放的，马晓春的棋路像苏东坡的诗文是灵慧的，藤泽秀行的前五十手华丽的着法就是王维的五言，李昌镐的棋朴质无华又仿佛杜甫的诗歌。围棋的多种棋风，与书法、音乐也是相通的，钱宇平的棋钝刀割肉如同颜真卿的楷书厚重朴实，藤泽秀行的行棋潇洒仿佛柳公权的行书飘逸，聂卫平、刘小光的不拘一格有分明是怀素的狂草纵横开阖。如果以篆刻名家比，刘昌赫、刘小光的棋如齐白石的篆章酣畅淋漓，李昌镐、常昊的棋如吴昌硕的篆章古意浓重，马晓春的棋如邓石如的篆章细腻流畅。
    在打谱的过程中，时间流逝得从容而急速，心情也踏实而闲散。一盘围棋，两三百手，几十个甚至上百个参考图，自己总想看懂一些，于是，即使自己打谱很随便，也消耗了一个长夜。这个晚上，可能是闷热的可能是寒冷的，可能是凄苦的可能是愉快的，可能在等待一个朋友的来信，可能送走了生命中曾经三分重要的朋友。窗外可能冷雨寒风，也可能月白风清，可能行人如潮，也可能空寂无声。但是，那种打谱时的孤独和沉静，却始终不变。从一个不足十平方米的木结构的一楼屋角开始打谱，打到仍然不足十平方米的砖结构的阁楼，再打到学校改建的二室厅套间，再打到自己家的近两百平方米的住宅。朋友如天上的云彩散而聚聚而散，心绪如天上的云彩式或滞重或轻快，手拈棋子，静听四季的雨珠把一种宁静播洒在瓦上，凝望一片一片的雪花无言飘落到窗台上，倾听某足音踏碎小巷的沉寂。这时候点上一根烟，品一口茶，在袅袅的烟雾和微涩的茶味中，体验生活的清贫和思想的孤独，却始终觉得自己是那样闲适和容易满足，哪怕黄梅时节的缠绵之雨，青草池塘边四起的蛙鸣，也让人觉得生活的诗意之美。你看，“闲敲棋子落灯花”，江南过客没有融入到利欲熏天物欲横流的社会，残存的情思，被围棋所牵引。随着灯花的落下，给人慰藉的无边黑夜慢慢消逝，活泼骚动的青春渐渐枯委，成熟的中年则是不肯生活的太世俗，更懂得人生的取舍与悲欢。于是，在尘世的喧嚣中，依然独处一隅，闲敲棋子，以黑与白打出属于自己的节奏。而几乎所有的人，朝着同一个方向行走。
    海子说“我只愿面朝大海，春暖花开”，这是他最终选择自己的生活方式。而他多背对的或者说被他所摈弃的是一个弥漫着酒色财气的令人窒息的“大陆”。海子在饱受被人冷落的痛苦后，终于结束了自己才华绝伦的生命，用一种特殊的形式写了一手同样不被人理解的诗歌。现今社会，流行“快餐文化”、“眼球文化”和“水泥文化”、“金钱文化”，生活的节奏被人为加快，无休止的物质欲望被无限扩大，更需要耐咀嚼的文化来消解内心的紧张、骚动、恐慌，需要审美的目光来看待周围的事物。从这个意义上说，古人把琴、棋、书、画定为文人的基本技艺，实在有先见之明。琴、棋、书、画，能使人悠闲、从容、愉悦，人活着不一定要成功，但是一定要愉快。成功是胜利的，愉快是审美心理上的。下围棋的时候，顺势而为是一种“智”，逆水而上是一种“勇”。其智其勇，就在于指间唤起百万兵。下棋时不一定要羽扇纶巾，不一定要荒村古庙，不一定要焚香换衣，不一定要弃世绝俗，只要手掂一枚棋子，以闲散的心情轻轻敲打出一种悠然的节奏，就可以了。

不明白经文的意思，

可齐豫的声音很好听，

感觉不错。

四天看两部电视剧.看来真的是哪儿短路了.

血色浪漫是部好戏.幸福像花儿一样根本就没法比.

喜欢插队的那段,或者是因为看过王小波的小说之后,对那个年代有了种特殊的感情.

黄土高原上的信天游有种震撼灵魂的悲凉,那是因为承载着太多的苦难.

不太喜欢钟跃明那种性格,虽然那的确很有吸引力,可游戏人生也不是那种戏法.

不过他那种冷静我喜欢,那种有点可怕的冷静.

还是郑桐那小子惹人喜爱.

五一黄金影视周到此结束.

几乎不看电视剧,这两天不知道哪根筋短路,对着电脑看了整整两天.

幸福像花儿一样.缘于寒假在家看到一两个镜头.喜欢这个片名,才有看这部电视剧的想法,看过之后得出一个结论,除了片名,整个电视剧几乎一无是处,那么几件破事儿能磨唧个32集,我只能说导演很牛X.

 

观后感如下:

1、命运不能掌握在别人手中，否则会很憋屈，所以一定要努力。

2、热爱生活，要执著，但仅限于某些事情，佛经所讲心要无所住是有一定道理的。

3、勇敢的去爱，勇敢的去受伤。

4、信任你的爱人。不要小心眼，要胸襟广阔。

5、懂得放弃，曾经爱过的人不可能再在一起就一定要放下，她的幸福已和你无关。在内心祝福她，然后

    去寻找自己的幸福。

6、结婚要慎重，除非你喜欢同枕异梦的感觉。

7、幸福像花儿一样，很快就会凋谢，因此幸福应该是一种心态，而不是一种状态。

8、里面的高手都不会下棋，导演也不会。

9、没有什么是不朽的，除了围棋。

在论坛上见到一棋友的帖子，便想胡扯一下。转贴：

关于围棋与人生, 有围棋鬼才之誉的王铭琬九段曾经如是说: (并非原话,大意如此,)世上有很多人把围棋中的实地比作现实生活中的金钱. 难道不是吗？抢实地被说成是捞现金. 偏爱实地的棋手多被比喻成爱财如命, 是吝啬鬼. 我很觉得不然！
试想, 人生的最终目的是什么? 问十个人, 回答也许有多种. 但可以肯定地说, 其中没有一个会说人生的目的就是金钱(也许真有些人的人生的目的是金钱, 但即使这种人也是不会自己承认的). 然而围棋的最终目的很简单，就是实地. 实地多者胜. 既然金钱不是人生的目的, 实地就是围棋的目的, 所以如果把人生当作一盘棋, 显而易见金钱不等于实地.
那么,金钱相当于围棋中的什么呢? 我认为,金钱相当于围棋中的厚势. 金钱不是目的，但金钱是手段．有了金钱,可以用以实现人生之目的. 围棋中的厚势亦是如此. 厚势本身不是围棋的目的,但可以利用厚势来攻击或围地,从而实现围棋的目的: 实地.
举个例子,苑田勇一先生有一句名言:"美人莫追". 意即下棋时不要持强追攻对方的孤棋. 然而, 实际上哪个棋手不想利用自己的厚势来攻击对方弱子的呢? 就象现实生活中, 又有哪个有钱人不用自己的金钱来追求美女的呢? (大致上讲, 追求美人可算作是人生的目的之一吧!)

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基于上述王氏理论(逻辑似乎相当严密), 有棋友作了一些简单的推论.
1. 赵治勋,小林光一等都不是财迷. 相反,他们为了实现人生的目的勇于牺牲金钱, 慷慨大方得狠!
2. 武宫正树才是真正的吝啬鬼,还包括苑田勇一先生自己,只顾捞钱,有时连人生目的都忘记了.
3. 加藤正夫先生号称棋盘上的刽子手,难道他曾经是个采花大盗？

基于棋友的推论,我也作些推论.

1.我崇拜武宫正树,因此序盘视实地如粪土,可见我的人生没有目的．

2.有了厚势,就开始仗势欺人,见孤棋必全力追杀,可见我也是一采花大盗.和加藤正夫先生不同的是,我往往是采花失败,最后是人财两空.

3.我终于明白我为何没有女朋友了......

晚上寝室人多太吵，于是就早早起来，想来更新一下。因为昨天晚上来的时候看到一条留言，问我

有段时间没有更新了.这段时间总算把论文的事情差不多搞定.

从今天开始一切都该步入正轨.

昨天同学给我短信说:爷爷的,老子被录取了!

我回个说:靠,那是必须的,回来请吃火锅!

想起去年一起备考的日子,说心里没有点失落,那是在骗自己.明年的这个时候,希望被录取的是自己.

2006,与考试为伴。我不要低空飞过。我要高空飞过，然后不留一点痕迹。